清末時期至19世紀初，大嶼山因其山高地廣、遠離塵囂的特點，吸引了眾多僧侶道士前來潛修。[1] 這些佛教人士不約而同地來到島上，結茅蓬、築靜室，專心修習佛道，使大嶼山成為一處重要的宗教修行勝地。一方面由於山居者好樂靜修，生活務實清淡、簡樸，因此大部分茅蓬靜室都面積較小，設備簡樸。但因爲數量衆多，形成了茅蓬群，這樣的集中性、普遍性在大嶼山逐漸形成了獨特景觀。

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《大嶼山誌》中提及，由嶼山初地直上对面即薑山。羗山，源於 「薑山」。 因为有两塊像薑一樣的山峰，故称为薑山。也有村民稱，因為大嶼山舊時種植大量薑花，因此而得名。

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如今，南面較高的山峰仍為薑山，北面較低的則為觀音山。位於兩山北面有一座觀音寺。

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羗山北部有薑山瀑布為勝景。羗山至鹿湖一帶北面及西面為北大嶼郊野公園，南面及東面為南大嶼郊野公園。

鹿湖，因爲昔日林木繁茂，時有黃麂出沒，因名鹿湖。[1]

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1999年，香港特區政府宣佈佛誕為公眾假日，這奠定了佛教在香港的重要性。[2]大嶼山保留了原始的自然生態環境，昂坪、鹿湖、羗山、地塘仔和靈會山分別孕育滋養了五大禪林。 這五處中，鹿湖最為隱蔽。

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最迟到1934年，该地区开辟出一条连通鹿湖及上、下羗山的山林小道。这条小道成为区域内重要的交通动脉，也是僧团聚落空间发展的主要框架。在此时期，鹿湖及下羗山地区的佛教僧院相继兴建，初步形成了僧团聚落的雏形。其僧院集群的空间格局的形成与演变具有明显的交通导向型。图（1934）及图（1945）展现了1934、1945年鹿湖羗山地区的僧团分布情况，反映出该区域僧院集群的发展趋势。佛教僧院沿着小径延伸发展，形成了以山路为主轴的僧团聚落。

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​從靈隱寺到竹園，沿鹿湖古道有幾間「息肩亭」。過去不通車時，人們會走鹿湖古道去往昂坪和大澳。詳情可見鹿湖古道息肩亭圖。

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[1] 鄧家宙. 2007. 二十世紀香港佛教之發展. 二十世紀香港佛教之發展. Chu ban.;初版. 香港佛教系列 ; 2. 香港: 香港佛教與文化歷史學會.

[2] 蕭國健. 鑑古尋根: 香港歷史與古蹟尋蹤.香港第一版. 香港: 三聯書店香港有限公司, 2021.

[3] 鄧家宙, and Jiazhou Deng. 香港佛教史. Chu ban.;初版. 香港: 中華書局, 2015. P147